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呼吸也有所不同。藉由此项观察，我们的“身”被显现出来，我—们了解并经验了呼吸的身体状态而能进一部掌控呼吸的节奏。 （2）出息短时，他了了分明：“我出息短。—入息短时，他了了分明：“我入息短。” 在...到它，呼吸作为禅观的对象，是再自然不过的，也容易方便我们随时禅观。 二、观呼吸的前置体验——佛陀的四个经验 （1）出息长时，他了了分明：“我出息长。”入息长时，他了了分明：“我入息长。” 在我们...
王美丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263663786.html
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盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。入息长时，他清楚了知：我入息长。入息短时，他清楚了知：我入息短。出息长时，他清楚了知：我出息长。出息短时，他清楚了知：我出息短。［10］
因此，在修习入出息念时，便是观察自己鼻孔入处气息的自然进出，对呼吸的长短了了分明，不被妄想所中断。由於呼吸是时时伴随著自己，因此人人时时可皆观察它的出入，以它作为观察的对象最为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05311879309.html
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安般品”中，佛陀教导罗候罗系意鼻端，晓得自己呼吸来往，身心变化的状况，所谓的入息短知息短，出息短知息短，入息长知息长，出息长知息长。乃至冷、暖、有息、无息（止息）皆悉知之，然后经初禅、二禅、三禅、四禅...才会闷在胸口。真正懂得数息的人，一身越来越轻越舒服。开始会到胸口，到肺部，甚至到足尖，然后慢慢跟著随息就来了。 数息或数入、或数出。为什么数入息？为什么数出息？我已经讲过的，哪一位说说看？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521053821.html
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正念现起於面前。他只念於入息，只念於出息。 1、入息长时，了知：『我入息长。』 出息长时，了知：『我出息长。』 2、入息短时，了知：『我入息短。』 出息短时，了知：『我出息短。』 3、他学：『我将觉知全身而入息。』 他学：『我将觉知全身而出息。』 4、他学：『我将平静身行而入息。』 他学：『我将平静身行而出息。』」 开始修行时，可以先找个安静且适合禪修的地方，以舒适自然的姿势坐著，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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出入，不要改变气息，就好像《大念处经》所载“观出息，出息长观出息长，出息短观出息短；入息长观入息长，入息短观入息短”。出入息呈现自然状态，那就是真理。（止静----周遭只有麻雀声音） 有什么指教吗？...目标并不难，只要“观呼吸”即可。 潜心修习“四念处”，短则七天便可证得阿罗汉果，因为七天就可将“四念处”修习完毕。当然，这需要充分了解佛法与禅修的要领，了解后才能修、才能证。为什么没有证量？是因为修...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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前往森林，往树下，往空闲处。结跏趺坐，正直其身，安住正念于业处。他正念而入息，正念而出息。 1、入息长时，他觉知：‘我入息长’；出息长时，他觉知：‘我出息长’。 2、入息短时，他觉知：‘我入息短’；出息短时，他觉知：‘我出息短’。 3、‘我觉知息之全身而入息’，他如此修行；‘我觉知息之全身而出息’，他如此修行。 4、‘我静止息之身行而入息’，他如此修行；‘我静止息之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
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比丘观身如身。
（安般念）
复次。比丘观身如身。比丘者。念入息即知念入息。念出息即知念出息。入息长即知入息长。出息长即知出息长。入息短即知入息短。出息短即知出息短。学一切身息入。觉一切身息...慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切206.2身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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，禮佛足，遶三匝而去。往詣安陀園，在一樹下，正身正意，結跏趺坐，無他餘念，繫心鼻頭（註：中部62經是繫念在前）：出息長亦知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。盡觀身體入息、出息，皆悉知之。有時有息亦復知有，有時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出，若息從心入亦復知從心入。 爾時，羅雲作如是思惟，欲心便得解脫，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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除尽。…」 尔时，世尊具足与罗云说微妙法已，罗云卽从座起，礼佛足，遶三匝而去。往诣安陀园，在一树下，正身正意，结跏趺坐，无他余念，系心鼻头（注：中部62经是系念在前）：出息长亦知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html
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胜行观。这种观出入息的法门，在《增一阿含经》卷七、卷八中的《安般品》中也有讲述。 “若有比丘乐于闲静无人之处。便正身正意。结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息．出息。皆悉知之。有时有息亦复知有。又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580861896.html